<![CDATA[画者的画室]]> http://jh-118.blog.163.com zh-CN Mon, 25 Aug 2008 23:59:54 +0800 Mon, 25 Aug 2008 23:59:54 +0800 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 120 <![CDATA[画者的画室]]> http://ava.blog.163.com/photo/wbZv1XkJp1tA-yacYCLiqA==/2833890065523031070.jpg http://jh-118.blog.163.com <![CDATA[艺术品投资---坚持个人的需要和判断]]> http://jh-118.blog.163.com/blog/static/25637444200872511282959       据说在1635年的阿姆斯特丹，如果你想要一株特种郁金香的话，代价是闹市区的十公顷土地。但是如果你有那么一点耐心的话，一年之后，你所花的代价可能仅是一瓶啤酒。
　　艺术品贩子和曾经的郁金香贩子有某种共同之处。尽管艺术的虎皮确实能吓倒某些受众，但是，虎皮终究是虎皮。
　　曾经创下1.4亿美元天价的波洛克的“1948年第五号”据说是这么弄出来的：“他先把画布钉在地板上或墙上，然后随意在画布上泼洒颜料，任其在画布上滴流，创造出纵横交错的抽象线条效果。波洛克有时用石块、沙子、铁钉和碎玻璃掺和颜料在画布上摩擦，有时则任其成为稠厚液体……作品画在纤维板上，画面密密地交织着褐色和黄色……画家并不明确自己在画什么。画的究竟是什么，要到完成时才能知道。”
　　由于艺术品拍卖天生就是一项吃饱了撑着之后才会有的交易，所以它注定是脱离大众的。但是要把有钱人的钱忽悠出来并不以一件容易的事情，高雅和品味是非常重要的标准。越是不为世俗所理解，越能显示出交易的神圣和脱俗，如同1635年的荷兰人一样，不倾家荡产拥有一支郁金香，就不能称之为上流。所以探讨皮洛克的画作到底值不值1.4亿并不是关键，关键在于那个让画家本人及大众都抓狂的产生过程，它是那么的那么的地怪诞和不经，所以足以藐视大众的欣赏习惯，足以称之为艺术。
　　意大利的电视台曾经搞了个出名的恶作剧，他们邀请几个完全不懂绘画的清洁女工用扫帚沾满颜料在画布上即兴涂鸦，然后放出风声，说这是某位现代画家的巨作，邀请艺术人士前来评论。无疑例外的，这些家伙给与了空前的好评，并从这些扫帚画出的痕迹中找出了前所未有的深刻含义。自然，如果这些涂鸦作品能窜进诸如罗浮宫这样的场合显摆一下，再经过索斯比拍卖师的叫喊，还能不换回成千上万的美元？
　　从这个意义上去理解梵高歪歪倒倒的画作怎么就那么值钱可能会容易一点，我更愿意相信，那些价值连城的画作，体现是对这个穷困潦倒的灵魂的历史定位，是那个残破的作为礼物的耳朵带来的剩余价值。但是回过头来想，不是太可悲了吗：如果小众才是艺术的定义，疯狂才是后世炒作的焦点，那么，你掏了一大笔钱，买的到底是所谓的名画呢，还是某件蓄意炒作历年不衰的皇帝新衣？
　　中国神奇的股市一直都有无数神奇的股票，它们通常可以通过某种近似于无中生有的概念一夜大红，比如现在仅值几块钱的亿安科技就曾经炒到126块，荣膺第一高价股。和股市比起来，艺术品市场显得更为高明。几百年来，它所产生的概念，可以数到你抽筋。后现代、后后现代、表现主义、抽象表现主义、野兽派……但是你无法质疑或是嘲笑，因为你永远不够高雅。你如果不懂欣赏，那说明你还很草根，很不上流，还没有明白所谓艺术的神话所在。
　　推而广之说，王羲之的书法是不是真的没有后人超过，这也很是疑问。一个神话想要值钱，没有烘托和铺垫是不行的。后世一定有某个人写出的行书超过了兰亭集序，只不过，那个人没有王羲之当年的出身两晋第一士族大家的历史背景和地位，更没有诸如唐太宗之类的粉丝的追捧，所以，那个人的字，注定一文不值。
　　艺术品的价值在我看来就是美带来的愉悦。坚持个人的需要和判断恐怕要实在过虚伪的显示品味和高雅的追捧。资本市场有句众所周知的名言：大潮退后，才知道谁在裸泳。与其在拍卖行的榔头下一次次的心惊肉跳，不如心平气和在等待一个个闹剧的开始和结束。因为，玫瑰是玫瑰，大粪是大粪。]]> http://jh-118.blog.163.com/blog/static/25637444200872511282959 0 http://jh-118.blog.163.com/blog/static/25637444200872511282959 Mon, 25 Aug 2008 23:28:02 +0800 2008-08-25T23:40:12+08:00 <![CDATA[画室学生阶段作业展示]]> http://jh-118.blog.163.com/blog/static/25637444200852341243956

画室学生阶段学习作业

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62cm x 52cm             2007年

在实践中,画者总要调整自己选择和取向.变总是必然.不论是绘画语言还是造型风格.

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布面油画 123cmx93cm                  2007年

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                                             布面油画 123cmx93cm                  2007年

残阳红了,笛声寂了,炊烟远了,曾经有叫木兰的女子什么时候盘起了头,青丝一卷,霓虹云锦,雍容华丽,不再有童谣,有了"花园"还有"公园"。曾溪风牵裙裾的木兰,曾夕照舞华尔兹的木兰,是绽放枯萎了？还是捏磐重生了？木兰溪今安在！木兰溪，母亲河。

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站台 (布面油画) 62cm x 52cm         2007年

站台 何尝不是众生一戏台

 

造城 (布面油画) 62cm x 52cm           2007年

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(布面油画) 62cm x 52cm              2007年

拍出后感觉天光影响部分区域过亮过暖,削弱了灯笼气氛的营造.再者感觉拍出照片的画面层次简单了.

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拍时条件差,所以看效果略逊.

书柜

 博览古今的家具------古典的美丽穿透岁月，传统的文化萦绕家居。

该件家具迎合客户用材用料最大化,在空间疏密设计上略显不足.

 

宝座

致广大而尽精微------造型大气,做工精致.

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“有人辞官归故里，有人漏夜赶科场”，这冰火两重天对那时这些同学不仅仅是个人进退，也关于国家兴亡。
有象顾炎武这"天下兴亡，匹夫有责"哥们，也有象《桃花扇》侯方域那厮：“暗思想，那些莺颠燕狂，关甚兴亡！”可事实上，这哥们不知道那些莺颠燕狂的故事，正关乎兴亡。亡国，好像离他们并不遥远。

 

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红酸枝办公套

该老板桌在仿明式家具基础上结合现代家具设计理念,背板封闭设计富丽堂皇.

《红酸枝三件套》    造型融合贯穿中西文化内涵,风格厚重凝炼,高贵尊典.

《黄花梨三件套》  该件作品造型极富创意,方正造型极易于现代室内装饰相匹配.

《红酸枝罗汉床 》  古典高贵材质渗透现代家具的设计理念.

 

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花梨木艺品   花梨木是国家重点保护的三级临危树种，该件艺品为心材偏红褐色，纹理精致美丽.

 

黑酸枝木 《镇宝》 100cm x 45cm

 

《黄花梨笔筒》  50cm x 25cm x 25cm

名木无雕  ， 自然纹理 ，行云流水， 奇绝山水，  变化无穷， 圆晕如钱，大小交错。

黄花梨笔筒历史渊源:明代文人墨客崇尚自然的生活观，讲究做人品味，追求生存格调，想尽办法寻觅各类美器，斋头清玩之器，多以黄花梨为上品，以展示自己的审美心境和雅逸才华；有的甚至亲自捉刀制作，以拥有精美绝伦的黄花梨笔筒为荣，从而极大地推动了笔筒的制作与发展。

 

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1941·重庆    (布面油画) 62cm x 52cm

 

在中国传统上，艺术品的价值由美术史上意义所决定，在当下，这个标准被现实所改变，那就是------艺术品的价格。呵呵。

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123cm x 93cm                                                 2007年

素材来源于蜚山脚下至凤寺边的凉亭,有点烟笼寒水的秦淮,暗香疏影的梅花 味

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这个夏日,常爬蜚山,山村炎日下的老牛恰如平静豁达的魅力老人。

(布面油画) 62cm x 95cm

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123cm x 93cm

 

但愿理照进现实

 (画外)一个大学生的“--”留言（摘自广西师范大学《独秀网》）

“学校说（２００４年１２月）２１号之前如果没有交完学费的话，将收取
千分之二的滞纳金，而且本学期的成绩不给予登记‘好’，要扣除德育分若
干。但是我今天去办理缓交学费的申请的时候，学工部说：”等主管领导下
周回来再说了。‘而下一周已经是２１号了，我自己欠了３３００多元，一
天的滞纳金就多达６元多，比我自己每天的开支还大。……这几天我已经哭

了五次，我已经没有心思学习了。……“──作者”无奈者“，题为《无钱

交学费，我想--！》，留言日期为２００４年１２月１４日。

画外文字摘引自http://edu.163.com/05/1206/10/249IC7MF00290004_2.html

本段文字为摘引,本博主不负文责


 

 

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布面油画  123cm x 93cm

那段苍凉的青春,有理想之光的照临,也终结于茶蘼花开.
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春意蜚山  (布面油画) 62cm x 52cm

蜚山小店 (布面油画) 62cm x 52cm

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     《人间四月天》      布面油画   123cm x 93cm

 

 

 

    <<荷月吟>>      布面油画   123cm x 93cm

牛乳般流畅浮动于月夜是菡萏的暗香

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   英国广播公司(BBC)的《公共精选》栏目和美国哥伦比亚广播公司(C BS)的“60分钟”新闻杂志曾都报道英国画家大卫·霍克尼惊世骇俗的"研究成果",即今天被人们广为称颂的西方古典主义绘画大师之所以能够成为大师，是因为他们掌握了一种“隐秘的知识”———即懂得并使用了一种透镜装置来完成素描和描摹。霍克尼的“研究成果”如果能够成立，那么整个西方绘画史恐怕将要改写，那么多的西方古典主义绘画大师的神圣权威将被颠覆。

   令无数人魂牵梦绕的《蒙娜丽莎》的那种神奇的光影效果，是一种光学仪器的“特技”？备受推崇的西方古典主义绘画大师达·芬奇难道在愚弄苍生？　安格尔画作的精细和写实,那干净利落的线条，那至臻完美的人体比例.在这些铅笔素描上，几乎没有留下任何污点、涂抹和修改过的痕迹，安格尔借助了光学仪器作画 ?　这些问题带有十足的颠覆性。霍克尼的《隐秘的知识》中认为，在大约1420年，也就是文艺复兴早期，在比利时的布鲁日，由于一种类似今天的照相投影的光学仪器装置的引进，使得西方传统的绘画技法(肖像素描和描摹写实)发生了根本性的改变。经过将从1300年~1870年期间的几百幅绘画对比分析，霍克尼认定，由于一种光学仪器装置(投影器)的出现，那些古老的久负盛名的绘画技法发生了神奇而深刻的变化，掌握了这种“隐秘的知识”的画师，成为了当时绘画界的巨擘。
　 从布鲁日到佛兰德，再到意大利，以及后来在整个14世纪中期的大肆盛行，这种“隐秘的知识”改变了西方整个绘画界，甚至改变了人类的文化史观。
    大师逝己，已无法为自己辩护.但不管怎样,人类因为怀疑所以进步.或许影像艺术在人类蒙昧时期就已经来临,我们且宽容善待大师吧.

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